511、闾山职牒(2/2)(1 / 2)

简陋单人床上铺着一层薄被,泠泠月光就从侧方墙壁上的窗户外投射进来,洒在单人床上盘坐的苏午身上。

苏午闭着眼睛,

内观周身诸大脉轮。

此下,在他的心脉轮与天关轮之间,有一道通体朱红、融合了诸多似文字非文字、似图案非图案的宝箓在两大脉轮间沉沉浮浮。

自眉心轮流淌出的意能量,周流过天关轮后,浸润了那道宝箓。

那宝箓绽放豪光,

一缕缕明光又映射到心脉轮轮廓上盘踞的一道道神位,与神位前簇拥的点点心火相互勾连。

这道宝箓,即是正五品的「高上神霄宝箓」。

其中包含了「日宫赤丹大法主」的箓职,以及箓士修持得来的众多符咒、法术,只是苏午探查这道宝箓,发现其中包含的众多符咒、法术,他暂时都无法动用。

眼下,他未经「传度」,即得授「真箓」,晋升为正五品高上神霄宝箓,摄受日宫赤丹大法主的箓职,如此种种,尽皆应了玉竹观住持魏素和的预感——他极可能就是这道宝箓原主的「转劫身」。

不过出于某些未知原因,

他现在仍不能收回自己从前的一身修为,

将从前所学的种种符咒、法术,尽皆信手拈来。

这道经箓与苏午自身是如此契合,它融入苏午自身以后,往上即能勾动眉心轮中的意能量,向下则可以与心脉轮上众多神位相接连。

仿佛它从来就应当在心脉轮与天关轮之间的位置,

好似苏午从前更是借助它桥接眉心轮内的意能量与心脉轮上的神位,将二者结合,进行过某些匪夷所思的运用。

这是为什么?

为何这道经箓,竟会这般与自己「有缘」?

苏午脑海里转动着念头。

他睁开眼睛,床下阴影蠕动着,吐出一口木箱子。

将木箱打开,其中放置着六件古董——俱是张游送来的中唐、晚唐时期的随葬品,但这六件古董,没有一件承载过某个同时期人的过去人生。

反而是——

苏午拿起一块用黑布包裹着的物什,

将之打开,

显出了一块「山文甲」。

这块甲片是云霓裳家中一直收藏的古老物件。

其上正承载着一个古人的过去人生。

「模拟器!」

他向模拟器发出指令的瞬间,黑暗从四面八方倾盖而来。

转眼间,

苏午已置身于一片漆黑中。

身前悬浮着一块巨大的表盘。

表盘四周,罗列着一块块漆黑的屏幕。

此下,苏午可以进行的「过去人生模拟」,已经又多了两个。

其一,是云霓裳家传的那块唐时山文甲主人的过去人生;

其二,则是「高上神霄宝箓」职牒主人的过去人生。

——供奉于玉竹观「五雷法坛」中的那道职牒,变作空白以后,住持魏素和索性将空白职牒也一并赠送给了苏午。

他拿到职牒以后,就发现这道职牒承载着某个道人的过去人生。

——苏午因此心中隐生猜测,或许正是因为自身进入了这道职牒承载的过去人生里,才导致这道职牒最终出现在现实的玉竹观内,

在机缘巧合之下,与自身「重逢」。

自身曾真切地出现在过去历史中,

也就导致了魏素和认为自己可能是这道职牒原主人的「转劫身」。

若事实如此的话,

魏素和的判断倒不能说是

错误的。

只不过,自己并非是转劫重生过的,而是在过去的某些时代里,留下了个人的足迹。

苏午看向第一块漆黑屏幕,其指向「山文甲主人」的过去人生。

模拟器的提示音在他耳畔响起:「开启「山文甲主人的过去人生」,需要消耗300元玉。」

三百个元玉,即能开启一次意识模拟。

说明该山文甲主人的起始地位并不高,应该与东流岛模拟里的「阿布」初始身份相当。

苏午目光转而看向第二块屏幕。

这个模拟世界指向「职牒主人的过去人生」。

不出所料,模拟器跟着提示道:「开启「职牒主人的过去人生」,需要消耗1000元玉,需要在正一道茅山、闾山、龙虎山法脉经历「传度」仪范。

或在全真派经历「三坛大戒」仪范。」

「职牒主人的过去人生」,非要苏午真正成为一个道士以后,才能进入其中模拟。

而当下的「玉竹观」虽然承袭了神霄派的道统,但是这道统根本不在模拟器指定的可「传度」仪范的法脉之列,是以,哪怕苏午在神霄派接受传度,亦是无法进入模拟。

还须往或龙虎山、或茅山、或闾山走一趟才行。

成为道士,首先便须奉道者不能与其他宗派有任何关联,但似苏午这般,不仅是密藏域的「呼图克图」,更是灶王神教「阴喜脉」的掌灶人,日后还准备去承接鉴真和尚精研出的妙法——

他身份这般驳杂,也不知道他的传度戒仪能否顺利完成。


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